교육사
페이지 정보
작성일 22-10-17 02:55
본문
Download : 교육사_5057135.hwp
퇴계는 <천명도설>에서 마음(心)을 이(理)와 기(氣)가 결합한 것이라는 기본 인식 위에서 성(性-성품)과 정(精-감정)을 통섭하는 주체로 파악하였다. 퇴계는 이와 같은 화담의 이기설을 평하여, `기 한편에서만 익숙하여 그 理論(이론)이 어쩔 수 없이 이를 기인 줄 알 게 되었다. 이것이 특히 인간의 심성정(心性精)의 개념(槪念)을 이해하는데 적용됨으로서 심성론으로 발전하였다. 이는 다만 기의 작용에 따라 생각될 수 있는 기 작용의 조리 또는 질서라고 밖에 보지 않았다. 화담은 이렇게 이를 기의 한 가지 속성으로 보기 때문에 그를 기일원론자라고 하는 것이다.
,인문사회,레포트
Download : 교육사_5057135.hwp( 43 )
레포트/인문사회
교육사
순서
설명
200307131357037214
Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론 (육사에 影響적 인물들)
1. 생애
2. 교육관
3. 학문의 방법
4. 교육의 방법
5. 퇴계 이황의 core사상
6. 특징-한국화한 성리학
Ⅲ.퇴계의 교육
1.몸으로 가르친 ‘참스승’ 퇴계
2.과거 공부와 서원 교육
3.독서법
4.가정 교육
Ⅳ.퇴계와 현대사회
1.“the twenty-first century 희망, 퇴계학에서 찾자” -500주년 기념 학술대회
2. 퇴계 이황과 고시..
Ⅴ. 퇴계 이황 교육사상의 현대적 의의
Ⅵ 결 론
5. 퇴계 이황의 core사상
(1) 이기론
성리학의 이기론은 인간과 사물의 존재를 그 구조와 근원에서 이(理)와 기(氣)의 개념(槪念)으로 설명(explanation)하는 것이다. 일찍이 화담은 기에 치중함으로써 기만으로 모든 것을 이해하려 하였다. 또한 때로는 기를 이로 말하게 된 것도 있따`고 한다. 곧 성과 정은 인간의 마음에 내포된 두 차원의 존재양상이며, 성은 이로서 마음의 본체요, 정은 이와 기가 동시에 드러나는 마음의 작용으로서 인식하였다.…(투비컨티뉴드 )
200307131357037214 , 교육사인문사회레포트 ,
다. 기 밖에 이가 없으므로 실제로 존재하는 것은 기뿐이다.
