샤머니즘에서 장자로 -동아시아의 文化(culture) 원류~신명文化(culture) -
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작성일 22-11-07 19:13
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레포트/인문사회
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1. 서언
2. 동방문화의 삼대원류
3. 무(살만)교여선인
4. 선인여장자적진인
5. 장자의 내신외명지도
6. 결어
신명사상의 특질
5. 장자의 내신외명지도
1. 신명의 첫째 의미:
고대 무(샤머니즘)교 시대의 신명 : 신기·신령.
무: 통신명자, 신명의 대변인.
《설문》운:`무,축야.여능사무형이무강신자야.상인양수무형.`
1.1 만일 도를 예술의 내재정신, 기를 예술의 내재생명, 무를 예술의 외재형태라 하면, 무무의 도는 신명지도, 무무는 단지 신의의 구체화·육체화일 뿐. - 무무 속에서 무의 주체성 없음(오늘날 우리에게 무당끼는 있다고 할 수 있으나, 우리 모두 무당이 되자고는 할 수 없음).
2. 신명의 둘째 의미:
정신·심사 - 이성화된 주체성, 사변적인 사유주체성 - 장자가 비판한 신명.
순자소언:`심자,형지군야,이신명지주야.`
`노신명위일,이부지기동야.위지조삼. `(제물론편)
2.1. 이성화된 주체성 강조 - 나는 나, 너는 너의 주객대립 - 인식주체는 외물을 점유하고 지배하고 이용하고자 함.
3. 신명의 셋째 의미:
3.1. 장자심목중의 고지인의 내신외명지도, 신명지도: 막약이명의 공부, 심재 및 좌망의 공부로 도달한 경지.
`약일지,무청지이이이청지이심,무청지이심이청지이기!청지어이,심지어부.기야자,허이대물자야.유도집허.허자,심재야.첨피자,허실생백,길상지지.부차불지,시지위좌치.부순이목내통,이외어심지,귀신장래사,이황인호?`(인간세)
(A) 눈과 귀라는 감각적 층차 (B) 심지(심지)라는 사유적(사유적) 층차
(C) 허령한 기의 예지적(예지적) 층차 - 신령스럽고 이치에 밝다는 의미의 신명(신명)
- 인식적 측면에서의 신명
3.2. 인식론방면: 신명지도는 심재등의 공부로 도달한 주객합일의 진지를 펼치어, 창조적 인식주체로 전화시키어 신과학를 전개할 수 있다아
3.3. 예술방면: 신명지도는 심재등의 공부로 도달한 물아쌍망의 경지로부터 창조적인 예술정신으로 전화시킬 수 있다아
3.4. `수지소촉,견지소의,족지소이,슬지소,연향연,…(투비컨티뉴드 )
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